ـ ـ ـ ـ فوائد لغويه رائعه في كتاب الله ـ ـ ـ ـ"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




وجدت هذا الموضوع عن الفوائد اللغوية في القرآن الكريم فأحببت نقله لإفادتكم..




كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا

﴿فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

[الزخرف: 55]

فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي]









ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا

﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾

[النساء:78]

فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]








ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا

﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾

[الصافات: 125]

فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]









ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا

﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾

[الإسراء: 97]،

﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ﴾

[النحل: 76]

فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي]









ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا

﴿لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾

[ آل عمران: 156]

فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا

﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً﴾

[الجاثية:28]،

فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا

﴿عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ﴾

[ الكهف:40]

فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [الإتقان للسيوطي]









ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا

﴿فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾

[الصافات:141]،

فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا

﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾

[ الطور: 30]

فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا

﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ﴾

[مريم: 46]،

فالمراد لأشتمنك،

﴿ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾

[الكهف: 22]،

فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا

﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا﴾

[المجادلة: 2]،

فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا

﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ﴾

[مريم: 13]،

أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]













ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا

﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ

وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ﴾

[الأحزاب: 10]،

فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.[الإتقان للسيوطي]












ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا

﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ﴾

[الزخرف: 32]،

فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا

﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً﴾

[المدثر: 31]،

فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي]













ـ كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا

﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ

وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً﴾

[البقرة: 23]،

فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي]












ـ كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا

﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾

[الإسراء: 97]،

فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا

﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ

وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً﴾

[الحج: 40]،

فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.[الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾

[النــور: 35]،

فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا

﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾

[النسـاء: 6]،

فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي]












ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا

﴿أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾

[الرعد: 31]،

فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي]













ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا

﴿إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا﴾

[الفـرقان: 42]،


﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾

[ص: 6]

فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء

﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾

[مـريم: 26]،

فهو الإمساك عن الكلام. [الإتقان للسيوطي]










ـ كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾

[الأنـعام: 1]،

فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]











ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا

﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾

[الأنـعام: 100]،

فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي]

يسلموووو على الموضوع